ZWI¿ZEK MI¿DZY ISLAMSKIMI I POWSZECHNYMI PRAWAMI CZ¿OWIEKA

Prawa cz-owieka, postrzegane 100 lat temu jako utopia, stäy si- teraz rzeczywisto-ci- codziennej polityki i -ycia, staj-c si- ideäem na pó-nocy, po-udniu, wschodzie i zachodzie w kädym zak-tku dzisiejszego -wiata. Wszyscy ludzie, niezale-nie od re-imów politycznych, zacz-li domagä si- swoich praw i wolno-ci. W tym sensie mamy do czynienia z globaln- -wiadomo-ci- i jednoczesn- walk- na ró-nych poziomach i przy u-yciu ró-nych metod. Prawa cz-owieka, przeksztäcone w obszar solidarno-ci przez mi-dzynarodow- opini- publiczn-, wstrz-saj- nawet najbardziej autorytarnymi, a nawet totalitarnymi re-imami i podlegaj- bardziej ludzkiej i demokratycznej transformacji. Prawa cz-owieka maj- na celu przede wszystkim porz-dek spo-eczny i globalny, zmierzaj-cy do zmiany i przeksztäcenia status quo, w którym -amanie praw jest nieobecne lub minimalizowane. Poniewä prawa cz-owieka s- uniwersalnym zbiorem warto-ci, do ich ochrony potrzebne s- równie- mi-dzynarodowe mechanizmy ochronne. Celem niniejszego opracowania jest wykazanie, -e islam jest ogólnie zgodny z prawami cz-owieka, a w szczególno-ci z Deklaracj- Praw Cz-owieka, bior-c pod uwag- zarówno debaty w -wiecie islamskim, jak i obawy spo-eczno-ci mi-dzynarodowej.

El doctor Serdar Yurtsever y el doctor Mehmet Nesip Ogun investigan conjuntamente sobre temas de seguridad internacional. Han publicado juntos libros sobre temas de Relaciones Internacionales. Ambos trabajan en la Universidad de la Karpasia Mediterránea. Bashir Al Fogohi es un estudiante de máster graduado en la Universidad de Karpasia Mediterránea.