A sacralização do espaço Ibérico

No ocidente peninsular a ação protetora dos santos irá manifestar-se inicialmente, em escala local. Como instrumentos e expressões de poder, a posse de um patrimônio sagrado revelava um protagonismo, que era ampliado aos promotores e gestores do culto. O controle episcopal dos vestígios sagrados garantia enorme poder político a seus detentores, produzindo uma verdadeira batalha por sua obtenção. Quanto maior a coleção de objetos sublimes de um santuário, maior seu carisma religioso. Locais onde céu e terra se unem, os vestígios sagrados funcionavam como polos de atração de peregrinos. O contexto hispânico, marcado pela dominação muçulmana e por disputas pela primazia episcopal, tornou-se complexo e singular. A proliferação de relíquias neste território contribuiu para delimitar espaços especiais, que teriam prestígio diferenciado por sua sacralidade.

MARIA RAQUEL ALONSO ÁLVAREZ
Doutora em História da Arte e professora titular da Universidade de Oviedo- Espanha. Realizou diversos estágios de pesquisa no St. John's College da Universidad de Cambridge e na l'École Pratique des Hautes Études (Paris). Editora científica da revista Territorio, Sociedad y Poder da Universidade de Oviedo. Faz parte dos grupos de investigação Episcopus (Society for the Study of Bishops and Secular Clergy in the Middle Ages), CARE-Hispania (Corpus Architecturæ Religiosæ Europeæ saec. IV-X), RECIMA (Réseaux cisterciens au Moyen Âge).
RENATA CRISTINA DE SOUSA NASCIMENTO
Doutora em História pela Universidade Federal do Paraná (UFPR). Participante do Núcleo de Estudos Mediterrânicos (Nemed). Professora da Universidade Federal de Goiás (UFG/ Jataí), Universidade Estadual de Goiás (UEG) e do Programa de Pós-Graduação em História da Pontifícia Universidade Católica de Goiás (PUC-Go). Coordenadora do Grupo de Estudos Ibéricos/ CNPQ. Pesquisa temas relacionados à religiosidade medieval: Relíquias, Santidade e Peregrinações.